¿Porqué estudiarla?.Al
estudiar los textos cabalísticos, una persona común aprende cosas que
anteriormente le estaban veladas. Sólo tras adquirir el sexto sentido
mediante este estudio, podrá ver y sentir lo que previamente no estaba
revelado.
Los Cabalistas no transmiten el conocimiento de la estructura del mundo superior o espiritual sin un motivo válido.
Existe
un fenómeno de máxima importancia en sus escritos: Todos tenemos la
posibilidad interna de desarrollar este sexto sentido.
Puede suceder que, al acercarse a las materias cabalísticas, uno al principio no comprenda lo que está leyendo.
Para
entenderlas correctamente, hay que invocar la llamada "luz
circundante", la luz correctora, que muy gradualmente nos mostrará
nuestra realidad espiritual.
Los términos "corregir" y
"corrección" se utilizan en la Cábala para describir un cambio en el
deseo de recibir, esto es, de recibir las cualidades del mundo
espiritual y del Creador.
Todos poseemos este sexto sentido, el sentido espiritual aún dormido, conocido como "el punto del corazón".
La luz que eventualmente habrá de llenarlo, este sexto sentido a desarrollar, se encuentra enfrente.
El
sexto sentido es también llamado "vasija espiritual" (kli), y sigue
existiendo aún sin realidad material. La vasija espiritual de una
persona común no se encuentra todavía lo suficientemente desarrollada
como para percibir el mundo espiritual.
Si uno estudia
adecuadamente los escritos originales de la Cábala, esta luz ilumina el
punto del corazón y comienza a desarrollarlo. El punto se agranda,
expandiéndose hasta permitir la entrada de la luz circundante. La
entrada de la luz en el punto del corazón provoca en uno la percepción
espiritual.
Este punto es el alma de la persona.
Nada es
posible sin la ayuda de arriba, sin el descenso de la luz circundante
que nos ilumine gradualmente el camino. Aunque no reconozcamos dicha
luz, existe una conexión directa entre el punto del corazón y la luz que
ha de llenarlo, según el plan de arriba.
Estudiar libros de Cábala le permite a uno conectarse con la fuente de la luz, sintiendo poco a poco un deseo de espiritualidad.
Este proceso se conoce como "segula" (remedio).
Rabí Yehuda Ashlag escribió en la Introducción al estudio de las Diez Sefirot:
"En efecto, ¿por qué los Cabalistas ordenaron a todos estudiar Cábala?.
Es
grandioso y meritorio divulgar la incomparablemente maravillosa
cualidad del estudio de la sabiduría de la Cábala; aunque no entiendan
lo que están estudiando, el tremendo deseo de entender despertará las
luces que rodean su alma.
Esto significa que todos tienen
garantizada la posibilidad de acceder eventualmente a los maravillosos
logros que Dios previó para nosotros al planificar la Creación. Quienes
no lo logren en esta encarnación, lo harán en otra, hasta que se cumpla
la intención del Creador."
Aunque uno no logre esta realización,
las luces le están destinadas; las luces circundantes permanecen
esperando que prepare su vasija para recibirlas.
Y así cuando
alguien, aunque carezca de las vasijas, se compromete con esta
sabiduría, invocando los nombres de las luces y las vasijas que le
pertenecen y lo esperan, éstas brillarán hasta cierto grado sobre él.
Pero
sólo penetrarán en su alma interior cuando sus vasijas estén listas
para aceptarlas. La Cábala es el único medio de crear la vasija para
recibir la luz del Creador.
La luz que uno recibe cuando se
entrega a la sabiduría atrae un encanto celestial, confiriéndole una
abundancia de santidad y pureza que lo acerca a la realización.
La
Cábala es especial pues permite saborear la espiritualidad ya durante
su estudio, haciendo que uno la prefiera al materialismo.
De este
modo, uno va depurando su voluntad en la medida de la propia
espiritualidad, alejándose de las cosas que antes le atraían, como un
adulto que abandona los juegos infantiles.
¿Por qué necesitamos la Cábala? Porque la Cábala nos ha sido entregada como un trampolín para el cambio.
Nos ha sido dada para que podamos conocer al Creador. Estas son las únicas razones por las cuales nos ha sido concedida.
Quien
estudie Cábala para auto modificarse y para conocer al Creador,
alcanzará el estadio en que comenzará a ver que puede mejorar sin
sufrimiento.
POR EL DESPERTAR DE LAS CONCIENCIAS EN LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD Y LA LUZ
DE
LA CREACIÓN HACIA EL SENDERO DEL SEÑOR Y CREADOR DE EL PARAÍSO DE LA
LUZ EN CADA ARCANO QUE TIENE TODO SER HUMANO, SIN EGOÍSMOS Y POSESIONES
INTELECTUALES…
ALQUIMIA CABALISTICAEl estudio de
la Kábala hebraica, ha tenido desde la antigüedad una relación directa
con la Alquimia, aunque sus conexiones no han sido muy divulgadas, en
especial desde la instauración de la Inquisición por los Reyes
Católicos, ante el lógico temor de los practicantes de este Arte de ser
acusados de judaizantes al publicar sus escritos.
Alquimistas
como Nicolás Flamel, tan claros y explícitos al tratar de temas
relativos a los judíos hay pocos, cabe tener en cuenta su avanzada edad
al terminar sus libros (era octogenario en una época en que la edad
media de vida no llegaba a los 40 a os), en el libro de las figuras
jeroglíficas reconoce que estos fueron expoliados y que perdieron muchas
de sus propiedades mas valiosas, entre ellas el famoso libro de Abraham
el Judío, cuyo destino se ignoraba hasta hace pocas fechas.
La
tradición ocultista confirma que la Kábala ó KABBALAH fue recibida por
Moisés en el Monte Sinaí al recibir las Tablas de la Ley de manos de
Dios. Luego fue transmitida a Esdrás.
Los estudiosos de la Kábala son semitas en occidente, (Kábala occidental), y asiáticos (Kábala oriental).
La Kábala está en relación con el antiguo testamento, que los judíos denominan TORAH o Ley.
Por
otro lado desde los siglos XII al XVII se utilizó como una experiencia
espiritual en la teosofía judía, a la que denominaban Kábala Magna, en
ella se recogen dos escalas de perfección: Del hombre hacia Dios, y del
hombre hacia las plantas y piedras.
La Kábala tiene una lectura
oculta o misteriosa de la Torah, de la que está prohibido variar hasta
una coma para que no se pierda su significado oculto.
Todos sus textos están escritos en hebreo y arameo.
La TORAH consta de una parte escrita, que se denomina TORAH visible, y de una tradición oral, que se denomina TORAH invisible.
Sin un buen conocimiento de ambas no hay comprensión de la Kábala.
La
manera cristiana de entender la Kábala es considerarla como una
palestra entre Dios y el hombre, considerada como la esencia del texto
bíblico, existen misterios a los que no puede acceder el hombre.
La
manera secreta de entender la Kábala es accesible al que conoce la
TORAH, lo que exige conocer y amar a Dios, sin lo cual no será revelada.
No se debe confundir con el misticismo.
Consiste en la búsqueda de
misterios y revelaciones sobre la vida oculta, incognoscible y abismal
de Dios para conocerle íntimamente.
El cabalista logra su
finalidad al entrar en el orden perdido que existió antes de que el
hombre fuese carnal, y solo se puede aprender por un Maestro, o por
revelación directa de Dios.
Los cabalistas, al igual que los
alquimistas usan el lenguaje de los símbolos, para guardar el secreto y
conservar la tradición. Suelen ser también hermetistas, la correlación
con la Alquimia está en la unión de lo CELESTE y lo TERRESTRE, de Dios y
el hombre.
Los libros mas importantes de la Kábala son el Sepher Yetzipah, o libro de la creación, el Sepher Abahir y el Sepher Zohar.
La
Alquimia, para los que tienen formación cabalistica, entronca
directamente con la Kábala, el principal secreto, el conocimiento de las
materias y las proporciones de la Amalgama, se puede deducir
directamente a partir del nombre de Dios IEWE
(Yod-he-vau-he en hebreo).
Para quien no tenga conocimientos cabalísticos se explican algunas particularidades del alfabeto.
Iod.
Es la décima letra del alfabeto sagrado cabalístico, representa por
tanto a la cifra 10, y a las letras I, Y y J de nuestro alfabeto.
Indica
principio masculino, fecundidad viril, es la vara de Hermes escondida
bajo el signo de la fortuna, y en el TAROT se representa por la Rueda de
la Fortuna, signo alquímico de la materia solar, que aporta el "Cuerpo"
a la Gran Obra.
He. Es la quinta letra del alfabeto sagrado
cabalístico, corresponde al n 5, equivale a las letras E y H. Su figura
es un pentagrama. Esconde el secreto del mercurio alquímico y del "Alma"
de la Obra.
Vau. Es la sexta letra del alfabeto sagrado cabalístico, equivale a las letras F, V y U, representa el numero 6.
Está relacionado con la belleza, el planeta VENUS, su símbolo es el hexagrama, sello de Salomón.
Contiene los 4 elementos.
Esconde el secreto del "Espíritu" de la Obra.
EL ÁRBOL DE LA VIDA
UN UNIVERSO QUE ESTA EN CADA UNO DE NOSOTROS…
CONOCETE A TI MISMO…
HISTORIAEl primer Cabalista que conocemos fue el patriarca Abraham.
El
percibió las maravillas de la existencia humana, planteó preguntas
acerca del Creador, y los mundos superiores le fueron revelados.
Transmitió a las generaciones siguientes el conocimiento adquirido y el
método usado para adquirirlo.
La Cábala se transmitió oralmente durante muchos siglos.
Cada
Cabalista agregó su experiencia única y su personalidad a este cuerpo
de conocimiento acumulado, en los términos de las almas de su
generación.
La Cábala se siguió desarrollando después que la
Biblia (los 5 libros de Moisés) fue escrita. En el período comprendido
entre el Primer Templo y el Segundo (586 a.C. - 515 a.C.), ya se la
estudiaba en grupos.
Luego de la destrucción del Segundo Templo (70) y
hasta nuestra generación, hubo tres períodos particularmente
importantes en el desarrollo de la Cábala, en los que aparecen los más
importantes escritos acerca de sus métodos de estudio.
El primer
período tuvo lugar durante el siglo III, cuando el libro del Zohar fue
escrito por Rabí Shimón Bar Yochai (150 - 230), el "Rashbi", un alumno
de ¿???Rabí Akiva (40 - 160). Sólo Rabí Shimón Bar Yochai y otros cuatro
sobrevivieron. Tras la matanza de 24.000 discípulos de Rabí Akiva, el
Rashbi fue autorizado por Rabí Akiva y Rabí Yehuda Ben Baba a transmitir
a las generaciones futuras la Cábala que le habían enseñado.
Tras la captura y encarcelamiento de Rabí Akiva, el Rashbi escapó con su hijo Eliezer.
Vivieron en una cueva durante 13 años.
Salió
de la cueva con el Zohar, un método acabado para el estudio de la
Cábala y el logro de la espiritualidad. Alcanzó los 125 niveles que un
ser humano puede lograr durante su vida en este mundo.
El Zohar nos relata que él y su hijo alcanzaron el nivel denominado
"Eliahu el Profeta", lo cual significa que el propio profeta en persona vino a enseñarles.
El Zohar es uno, escrito en forma de parábolas y en arameo, un idioma que se hablaba en los tiempos bíblicos.
El
Zohar nos dice que el arameo es el "reverso del hebreo", el lado oculto
del hebreo. Rabí Shimón Bar Yochai no lo escribió él mismo, sino que
transmitió la sabiduría y la forma de alcanzarla metódicamente dictando
sus contenidos a Rabí Aba. Aba redactó el Zohar de modo que sólo
pudieran entenderlo quienes fueran dignos de ello.
El Zohar
explica que el desarrollo humano se divide en 6.000 años, durante cuyo
transcurso las almas transitan un proceso de desarrollo continuo en cada
generación.
Al final del proceso, todas las almas alcanzan la
posición de "fin de la corrección", esto es, el nivel más elevado de
espiritualidad y completitud.
Rabí Shimon bar Yochai fue uno de los
más grandes de su generación. Escribió e interpretó muchos temas
Cabalísticos que fueron publicados y son conocidos hasta el día de hoy.
El libro del Zohar, por su parte, desapareció después de ser escrito.
Cuenta la leyenda que los escritos del Zohar permanecieron ocultos en una cueva cerca de Safed en Israel.
Fueron
encontrados varios siglos después por residentes árabes de la zona. Un
día, un Cabalista de Safed compró pescado en el mercado, descubriendo
con sorpresa el valor inconmensurable del papel en el que estaba
envuelto.
Inmediatamente se dedicó a comprar a los árabes el resto de las piezas , reuniéndolas en un libro.
Esto
sucedió porque está en la naturaleza de las cosas ocultas el que sean
descubiertas en el momento oportuno, cuando las almas adecuadas
reencarnan e ingresan a nuestro mundo.
De este modo es revelado el Zohar a lo largo del tiempo.
Pequeños
grupos de Cabalistas estudiaron estos escritos en secreto. Rabí Moshé
de León publicó este libro por primera vez en el siglo XIII en España.
El segundo período es muy importante para la Cábala de nuestra generación.
Es el período del Ari, Rabí Isaac Luria, autor de la transición entre los dos métodos de estudio de la Cábala.
En los escritos del Ari aparece por primera vez el lenguaje puro de la Cábala.
El Ari proclamó el comienzo de un período de estudio abierto y masivo de la Cábala.
El
Ari nació en Jerusalem en 1534.Su padre murió siendo él pequeño y su
madre lo llevó a Egipto, donde se crió en la casa de su tío.
Durante su vida en Egipto, se mantenía gracias al comercio, pero dedicaba la mayor parte de su tiempo al estudio de la Cábala.
Según
la leyenda, pasó siete años aislado en la isla de Roda en el Nilo,
estudiando el Zohar, los libros de los primeros Cabalistas y los
escritos de otro miembro de su generación, el "Ramak", Rabí Moisés
Cordovero.
En 1570 llegó a Safed en Israel. A pesar de su juventud, comenzó inmediatamente a enseñar Cábala.
Su
grandeza fue pronto reconocida; todos los sabios de Safed, muy versados
en la Toráh revelada y en la oculta, vinieron a estudiar con él, y se
volvió famoso. Durante un año y medio, su discípulo Haim Vital volcó al
papel las respuestas a muchas de las preguntas que surgían durante sus
estudios.
Algunos de estos escritos son escritos del Ari,
conocidos por nosotros como "Etz Hahayim" (El Arbol de la Vida), "Sha'ar
Hakavanot" (El Portal de las Intenciones), "Sha'ar Hagilgulim" (El
Portal de la Reencarnación) y otros. El Ari nos legó un sistema básico
para estudiar la Cábala, que sigue vigente hasta el día de hoy.
El
Ari murió siendo aún joven, en 1572. Acorde a su última voluntad, sus
escritos fueron archivados, para no revelar su doctrina antes de tiempo.
Los
grandes Cabalistas suministraron el método y lo enseñaron, pero sabían
que su generación era todavía incapaz de apreciar el cambio.
Por
ello prefirieron muchas veces esconder o aun quemar sus escritos.
Sabemos que Baal Hasulam quemó y destruyó la mayor parte de sus
escritos. Resulta significativo que el conocimiento fuera confiado al
papel y luego destruido.
Lo que se revela en el mundo material afecta el futuro y será más fácilmente revelado una segunda vez.
Rabí
Vital ordenó que ciertas secciones de los escritos del Ari fueran
ocultas y enterradas con él. Una parte fue legada a su hijo Maharash
Vital, quien la organizó como Las Ocho Puertas.
Mucho después, un grupo de estudiosos encabezados por el nieto de Rabí Vital rescataron de la tumba otra parte de los escritos.
Recién en tiempos del Ari se comenzó a estudiar el Zohar abiertamente en grupos.
A partir de allí, el estudio del Zohar prosperó durante doscientos años.
En
el gran período de la Hassidut (1750 - fines del S. XIX) prácticamente
todo gran rabino era un Cabalista. Aparecieron Cabalistas principalmente
en Polonia, Rusia, Marruecos, Irak, Yemen y otros países. Luego, a
comienzos del siglo XX, el interés por la Cábala decayó hasta casi
desaparecer por completo.
El tercer período agrega un método
adicional a las doctrinas del Ari, redactado en nuestra generación por
Rabí Yehuda Ashlag, autor de la interpretación Sulam (escalera) del
Zohar y de las enseñanzas del Ari.
Este método resulta particularmente apropiado para las almas de nuestra generación.
Rabí
Yehuda Ashlag, conocido como "Baal Hasulam" por su versión Sulam del
Zohar, nació en 1885 en Lodz, Polonia. Durante su juventud, absorbió un
profundo conocimiento de la ley oral y escrita, siendo luego juez y
maestro en Varsovia.
En 1921 emigró a Israel con su familia, ocupando el puesto de rabino de Givat Shaul, en Jerusalém.
Ya estaba inmerso en la redacción de su propia doctrina cuando comenzó a escribir el comentario al Zohar en 1943.
Baal Hasulam terminó de redactar su comentario al Zohar en 1953.
Murió al año siguiente, siendo enterrado en el cementerio de Givat Shaul en Jerusalém.
Le
sucedió su hijo mayor, Rabí Baruch Shalom Ashlag, el "Rabash". Sus
libros se estructuran según las instrucciones de su padre. Elaboran con
elegancia los escritos paternos legados a nuestra generación,
facilitando su comprensión.
El Rabash nació en Varsovia en 1907,
emigrando a Israel con su padre. Sólo después de su casamiento le
permitió éste integrar los selectos grupos de estudio de la sabiduría
oculta -la Cábala. Rápidamente se le autorizó dar clase a los
principiantes.
Luego de la muerte de su padre, se encargó de
seguir enseñando el método especial que había aprendido. A pesar de sus
grandes logros, insistió, como su padre, en mantener un modo de vida muy
modesto.
A lo largo de su vida trabajó de zapatero remendón, de
albañil y de empleado de oficina. Vivía en lo exterior como una persona
común, pero dedicaba cada minuto libre al estudio y a la enseñanza de la
Cábala.
El Rabash murió en 1991.
Rabí Yehuda Ashlag, el
Baal Hasulam, es el líder espiritual adecuado para nuestra generación.
Es el único de su generación que escribió un comentario completo y
actualizado del Zohar y de los escritos del Ari.
Estos libros y los ensayos de su hijo, Rabí Baruch Ashlag, el Rabash,
son la única fuente a la que podemos acudir para asistirnos en todo progreso ulterior.
Al
estudiar sus escritos, estamos estudiando en realidad el Zohar y los
escritos del Ari a través de los comentarios más recientes (últimos
cincuenta años).
Actúan como cinturón de seguridad para nuestra
generación, pues nos permiten estudiar textos antiguos como si hubieran
sido escritos ahora, usándolos como trampolín hacia la espiritualidad.
El
método del Baal Hasulam sirve para todos. La sulam (escalera) que
construyó en sus escritos asegura que ninguno de nosotros deba temer el
estudio de la Cábala.
Todo aquél que estudie Cábala durante tres a
cinco años accederá a las esferas espirituales, a la realidad total y a
la "comprensión divina",
nombre de lo que está arriba (más allá) de nosotros y que aún no percibimos.
Estudiando según los libros de Rabí Yehuda Ashlag, alcanzaremos la auténtica corrección.
El método de estudio apunta a despertar en nosotros el deseo de comprender los mundos superiores.
Aumenta
nuestro deseo de conocer nuestras raíces y de conectarnos con ellas.
Entonces seremos capaces de mejorar y de auto realizarnos.
Los
tres grandes Cabalistas son de una misma alma, que apareció en un tiempo
como Rabí Shimón, en una segunda ocasión como el Ari y una tercera vez
como Rabí Yehuda Ashlag.
Cada ocasión correspondió al momento
oportuno de madurez y merecimiento de cada generación, descendiendo el
alma para enseñar el método adecuado.
Las generaciones son cada vez más dignas de descubrir el Zohar.
Lo
que fue escrito y oculto por Rabí Shimón Bar Yochai fue descubierto más
tarde por la generación de Rabí Moshé de León y luego por la del Ari,
quien comenzó a interpretarlo en términos de Cábala.
Estos
escritos también fueron archivados y luego parcialmente redescubiertos a
su debido tiempo, en tanto que nuestra generación tiene el privilegio
de contar con la Sulam, que habilita a cualquiera a estudiar la Cábala y
auto corregirse ya.
Vemos que el Zohar le habla a cada generación.
A
medida que pasan las generaciones, es más revelado y mejor comprendido.
Cada generación abre el libro del Zohar a su modo, según las raíces de
su alma.
Significativamente, al mismo tiempo se intenta ocultar
los escritos cabalísticos, para que los que sientan la necesidad los
busquen y descubran por sí mismos.
Los Cabalistas saben evidentemente que el proceso de cambio requiere dos condiciones:
momento adecuado y madurez del alma.
Somos
testigos de un suceso muy interesante, caracterizado por el surgimiento
y la señalización de una nueva era en el estudio de la Cábala.
EN HONOR A LOS GRANDES SERES QUE LLEVAN EN LAS ESFERAS DE LA CONCIENCIA Y SUBCONSCIENTE HUMANO EL DESPERTAR A LA VIDA
Y AL AMOR AL ARQUITECTO DEL UNIVERSO…
QUE CADA ÁRBOL DE LA VIDA FLOREZCA EN LUZ VIDA Y AMOR…
CIENCIA y KÁBALATodo
lo que sabemos acerca de nuestro mundo está basado en estudios humanos.
Cada generación estudia nuestro mundo y transmite su conocimiento a la
siguiente. De esta forma, cada generación comprende el marco en el que
ha de moverse y su posición relativa respecto a las demás generaciones.
En cada era, la humanidad utiliza el mundo circundante.
Lo
mismo ocurre en el plano espiritual. Cada generación de Cabalistas,
desde Abraham en adelante, estudia y descubre los mundos espirituales.
Al igual que en la investigación científica, transmiten el conocimiento adquirido a las generaciones siguientes.
En este mundo poseemos un sentido general, llamado "deseo de recibir", con cinco receptores (los cinco sentidos).
Cuando
alguien sufre una corrección, obtiene el sexto sentido, conocido como "
sentido espiritual" , y funciona según estos cinco sentidos.
Los
científicos también utilizan sólo sus cinco sentidos. Solemos
considerar "objetivo" cualquier instrumento de precisión, de avanzada,
técnico, mecánico u otro.
Sin embargo, en última instancia, lo
que hay es un ser humano examinando, midiendo y evaluando los resultados
de la investigación, con sus cinco sentidos. Obviamente, no puede
suministrar una respuesta exacta
y objetiva a lo realizado por los sentidos.
En cambio la Cábala, fuente de toda sabiduría, sí puede hacerlo.
Al comenzar a estudiar la realidad, descubrimos que no podemos estudiar ni comprender lo que está más allá:
ello permanece desconocido y no revelado para nosotros.
Al
no poder verla o tocarla o saborearla, nos preguntamos si realmente
existe. Sólo los Cabalistas que alcanzan la luz abstracta superior más
allá de nuestros sentidos, pueden comprender verdaderamente nuestra
auténtica realidad.
Los Cabalistas nos informan que más allá de
nuestros sentidos sólo existe la luz abstracta superior, carente de
forma, llamada creación".
Imaginen que nos encontramos en medio de un
océano, en un mar de luz. Percibimos distintas sensaciones
aparentemente incorporadas allí, en la medida que lo permite nuestra
capacidad de comprensión.
No oímos lo que acontece fuera.
Lo que llamamos "escuchar" es en realidad la respuesta de nuestros tímpanos a los estímulos externos.
Simplemente sabemos que nuestro tímpano reacciona dentro nuestro.
Lo evaluamos internamente y lo aceptamos como un acontecimiento externo.
No sabemos lo que está realmente sucediendo fuera de nosotros; sólo percibimos la reacción de nuestros sentidos ante ello.
Lo mismo acontece con los demás sentidos: vista, gusto, tacto y olfato.
Nunca
podemos salir de nuestra "caja". Lo que sea que afirmemos acerca de los
acontecimientos externos es en realidad la imagen que pintamos en
nuestro interior.
Esta restricción es imposible de superar.
El
estudio de la Cábala puede ayudarnos a ampliar los límites de nuestros
sentidos naturales para lograr el sexto sentido, con el cual conoceremos
la autentica realidad fuera y dentro nuestro.
Ésta es la verdadera realidad. Mediante ella, podremos experimentar la reacción externa de nuestros sentidos.
Si dirigimos correctamente nuestros cinco sentidos, podremos ver la verdadera imagen de la realidad.
Sólo necesitamos internalizar las características del mundo espiritual.
Es
como una radio que sintoniza una determinada longitud de onda. La
longitud de onda existe fuera de la radio, que la recibe y reacciona. El
ejemplo se aplica a nosotros también. Si tenemos aunque sea una mínima
chispa del mundo espiritual, comenzaremos a sentirla en nuestro
interior.
A lo largo de su evolución, el Cabalista adquiere más y
más características espirituales, conectándose así con todos los
niveles del mundo espiritual, todos construidos según el mismo
principio.
El estudiante de Cábala comprende, percibe, evalúa y
trabaja con todas las realidades, tanto materiales como espirituales,
sin diferenciarlas.
Alcanza el mundo espiritual mientras se encuentra inserto en este mundo.
Percibe ambos mundos sin fronteras divisorias entre ellos.
Sólo
quien experimente esta verdadera realidad puede ver las razones de lo
que le acontece aquí. Entiende las consecuencias de sus actos.
Por primera vez se torna verdaderamente práctico, viviendo y percibiendo todo y sabiendo qué hacer consigo mismo y con su vida.
Antes no podía saber para qué nació, quién es y cuáles son las consecuencias de sus actos.
Todo se insertaba en los límites del mundo material, y lo abandona en el mismo estado que ingresó.
Entretanto, nos encontramos todos en el nivel llamado "este mundo".
Nuestros sentidos están igualmente limitados; por ello vemos todos la misma imagen.
Baal Hasulam escribe:
"Todos los mundos superiores e inferiores están incluidos en el hombre."
Esta frase es clave para quien se interesa en la sabiduría de la Cábala
y en vivir la realidad circundante.
Esta realidad incluye los mundos superiores y este mundo; juntos, forman parte del ser humano.
Ahora comprendemos el mundo mediante elementos materiales o físicos.
Al estudiar, agregaremos elementos adicionales, que nos permitirán descubrir cosas que hoy no podemos ver.
Nuestro nivel es muy bajo, pues estamos ubicados en diagonal opuesta al nivel del Creador.
Comenzamos a elevarnos a partir de este nivel al corregir el deseo.
Entonces
descubrimos otra realidad circundante, aunque en realidad no cambió
nada. Cambiamos nosotros en nuestro interior y en consecuencia nos
volvemos conscientes de los otros elementos que nos rodean.
Más
tarde, estos elementos desaparecen y percibimos que todo se debe
exclusivamente al Creador, al Todopoderoso. Los elementos que comenzamos
a descubrir gradualmente se denominan "mundos".
No debemos imaginar la realidad espiritual, sino percibirla.
Imaginarla nos aleja de su alcance.
Los Cabalistas alcanzan los mundos superiores a través de sus sentidos, así como nosotros alcanzamos el mundo material.
Los mundos se interponen entre nosotros y el Creador, ocultándolo de nosotros.
Como dice Baal Hasulam, es como si nos filtraran la luz.
Vemos la realidad circundante distorsionada.
De hecho, podemos decir que no hay nada entre nosotros y el Creador.
Estas interferencias, los mundos entre nosotros, Lo ocultan de nosotros.
Son máscaras colocadas sobre nuestros sentidos.
No Lo vemos en su verdadera forma; vemos sólo elementos fracturados.
En hebreo, el origen del término "olam" (mundo) es "alama" (ocultar).
Parte de la luz se transmite, parte se oculta.
Cuanto más elevado es el mundo, menos oculta.
Los habitantes de este mundo pintan diversas imágenes de la realidad.
La lógica dictamina que la realidad debiera ser uniforme para todos.
Sin embargo, uno escucha una cosa, otro otra; éste ve una cosa, aquél otra.
Baal Hasulam lo ilustra mediante el ejemplo de la electricidad:
en
nuestros hogares hay tomacorrientes que contienen energía abstracta que
enfría, calienta y crea vacío o presión según la especificación del
artefacto que se le conecta.
Pero la energía no tiene forma propia:
es abstracta. El artefacto revela el potencial de la electricidad.
Podemos decir lo mismo de la luz superior, el Creador sin forma.
Cada uno percibe al Creador según su nivel de corrección.
Al iniciar su estudio, es posible que uno perciba sólo su propia realidad y ninguna fuerza superior.
Gradualmente irá descubriendo, mediante el uso de sus sentidos, la verdadera realidad expandida.
Al
avanzar, si corrige todos sus sentidos según la luz circundante, no
habrá ninguna separación entre él y la luz, entre el hombre y el
Creador, como si no hubiera ninguna diferencia entre sus
características.
Uno logra entonces la santidad, el nivel más elevado de espiritualidad.
¿Cómo podrá un principiante dominar esta ciencia si ni siquiera puede comprender a su maestro como corresponde?
La respuesta es muy simple.
Ello sólo es posible elevándonos espiritualmente por encima de este mundo.
Para
ello debemos liberarnos de todo rastro de egoísmo material y considerar
el logro de los valores espirituales como nuestro único objetivo.
Anhelo y pasión sólo por lo espiritual en nuestro mundo ésta es la llave
para el mundo superior.
POR EL DESPERTAR DE LOS SENDEROS EN EL UNIVERSO
DE CADA SER HUMANO A TRAVÉS DE LA CABALA,
EL ÁRBOL DE LA VIDA DE LA LUZ DEL PADRE DE LA CREACIÓN…
LA KÁBALA HERMÉTICA.En
la antigua literatura judaica, la Cábala o "Tradición" (Qabbalah) era
el cuerpo total de la doctrina religiosa recibida a excepción del
Pentateuco.
A partir del siglo X d.C. se consideró a la Cábala
como ciencia secreta, misteriosa y teosófica, destinada a explicar,
siempre con lenguaje críptico, la Creación del Universo por el Ser
definido como "Uno y Absoluto". Algunos cabalistas, como Pico Mirandola,
Reuchlin y Schikard, recogen la antigua tradición según la cual la
Cábala deriva de la inspiración que Dios insufló sobre Adán, Abraham,
Moisés, Esdrás y todos los que constituyen el círculo místico de los
últimos Profetas.
Según el Cronicón de Christiano Adricomio
Delfo, Moisés fue el primero en recibir el mensaje de Dios desde una
faceta mística e intelectual.
El acontecimiento tuvo lugar en el 2.453 a.C, en la cumbre del monte Sinaí.
En aquel lugar le esperaba Dios en el interior de una nube, con el único fin de instruirle en la Ciencia de las Ciencias.
Allí,
le enseñó un modelo de cómo construir el Templo, el Tabernáculo, el
Arca, los Altares, la Mesa, el Candelabro y cuantas cosas pertenecieran
al Templo.
De ahí procede el concepto de que las formas y
proporciones del Templo son inspiradas por Dios, que llega, incluso, a
proponer el nombre de los artistas o maestros de la Magna Obra: Befeleel
y Ooliab.
ÁRBOL SEPHIROTICO (ARBOL DE LA VIDA)No
hay que olvidar que, para la Ciencia de la Tradición, los nombres
encierran en sí un poder, abarcando, al mismo tiempo, las leyes secretas
y el orden armónico, que son las premisas conceptuales que permiten la
construcción del templo arquetipo o divino, receptáculo de la Presencia
de Dios sobre la Tierra. La Cábala Esotérica del siglo XII, en su doble
vertiente mística y profética, busca así en cada letra de la Torah ese
signo de conocimiento que lleve al elegido por el camino del saber
total.
El Templo-Tabernáculo fue, pues, un edificio perfecto,
diseñado por Dios mismo, el cual, actuando como Sumo Arquitecto,
reproduce la estructura armónica que rige el Universo. Es un don del
Creador, que es la imagen del orden y de la Perfección, símbolo del
"'Plan de Universo".
El Orden genera la perfecta adecuación de
las esferas en el Árbol Cabalístico. Se trata, en otras palabras, del
"Arte del Creador" del que nos habla San Agustín.
Siguiendo el
pensamiento Esotérico el hombre es la imagen de Dios. De todo ello, los
teóricos deducían que el Templo de Dios debía ser construido a imagen de
Dios; y como Dios es sabiduría, era preciso que la obra fuera
proyectada con sabiduría e inteligencia, buscando la Belleza en la
armonía y en la proporción.
Para la Cábala, del equilibrio entre
el orden y la proporción nace "Tipheret", la Belleza, que es la
expresión más sublime de los atributos morales.
El Trono del Dios Creador, YHVH ELOHIM), vértice de la tríada que representa el Adam Kadmon de la Cábala hebráica.
Sólo
a través del nueve (Jesod) es posible sublimar el alma y retomar la
tríada que simboliza el Mundo Intelectual y así alcanzar, por mediación
de "Daat"
(donde reside el Espíritu Santo o "Ruah ha-Kadosh"),
la Corona ("Kether", el número Uno o unión con Dios),
cuyo fundamento es la Sabiduría y la Inteligencia.
Hecha
ya esta pequeña reseña a modo de introducción en los conceptos
esotéricos utilizados por los Maestros, se ha pretendido con el presente
artículo acercar al lector al mensaje cabalístico que se oculta en toda
obra simbólica.
Esperemos haya despertado un interés didáctico
de una visión de las cosas a la luz del misticismo de la Tradición o
Cábala. Aquí, se dan algunas claves para la interpretación del
Simbolismo Hermético, dejando al lector el conocimiento necesario para
que experimente con su propia iniciativa y razón las próximas enseñanzas
de Cábala que le haremos llegar, para ser descifrada con el
conocimiento de nuestro Ser Interior Profundo.
LOS SENDEROSHay veintidós senderos que unen a las esferas entre ellas, por lo que es posible pasar gradualmente de una a otra.
Cada
sendero lleva una letra del alfabeto hebreo con sus respectivos valores
numéricos de innumerables interpretaciones visibles y ocultas, a su vez
esta representado en ellos los 22 arcanos mayores del Tarot, un
verdadero Cabalista debe conocer los Universos de cada lamina, también
tenemos los 56 arcanos menores distribuidos en las 10 esferas, que
representan los cuatro elementos de la naturaleza, los cuatro mundos,
los cuatro puntos cardinales, los cuatros cuerpos físico, mental,
emocional y etérico, la numerología, gematria y así sucesivamente....un
mundo universal... a descubrir por el verdadero buscador...
Tenemos senderos desde Kether a malkuth:
El
sendero que parte en Malkuth y lleva a Yezod tiene la letra Thau. Es el
sendero difícil que exige al discípulo que vaya más allá de todas las
ilusiones. Muy en lo alto, el sendero que tiene la letra Aleph une a
Kether con Chokmah.
Aleph es el sendero de Dios que desciende
para encarnarse en la materia, es el sendero del hombre que quiere
elevarse para acercarse a Dios.
Muy pocos Iniciados han logrado recorrer los veintidós senderos hasta el Aleph, que representa la plena realización.
Aleph es el sendero de Dios que desciende para encarnarse en la materia.
E.B.G. Jacob Uriel Escalera M.:.M.:.
A.·. L.·. MMXIII Shalom aleijem
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